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第二章 心 系 病 证 概述 生理——心为五脏六腑之大主,主血脉,藏神明,其华在面,开窍于舌,与小 肠相表里。 心的阴阳气血是心进行生理活动的基础 心气心阳是血液循行的动力,心阴心血可濡养心神 病理——主要是血脉运行的障碍和情志思维活动的异常 虚证—气血阴阳亏损 实证—痰、饮、火、瘀阻滞 五脏之间相互滋生、相互制约——其它脏腑病变常累及于心;血脉运行失常也 与其它脏腑有关 如血不循经之血证,肺肾气竭,心阳虚衰之喘脱,心热下移之淋证 ...
第二章 心 系 病 证 概述 生理心为五脏六腑之大主,主血脉,藏神明,其华在面,开窍于舌,与小 肠相表里。 心的阴阳气血是心进行生理活动的基础 心气心阳是血液循行的动力,心阴心血可濡养心神 病理主要是血脉运行的障碍和情志思维活动的异常 虚证气血阴阳亏损 实证痰、饮、火、瘀阻滞 五脏之间相互滋生、相互制约其它脏腑病变常累及于心;血脉运行失常也 与其它脏腑有关 如血不循经之血证,肺肾气竭,心阳虚衰之喘脱,心热下移之淋证 等均可涉及于心,分别归于其它章节 第一节 心 悸 定义 病人自觉心中悸动,惊惕不安,甚则不能自主的一种病证,临床一般多呈反复发作性每因情志波动或劳累而发作,且常伴胸闷、气短、失眠、健忘、眩晕、耳鸣等症。 病情较轻者惊悸,病情较重者怔忡,可呈持续性。 历史沿革 1.关于病名: 《内经》有惊、惕、惊骇、惊惑、惊躁等名称, 《金贵要略》和《伤寒论》中称“惊悸” 、 “心动悸” 、 “心中悸” 、 “心下悸” 。宋严用和《济生方》首次提出“怔忡”之病名 2.关于病因病机: 《内经》认为病因为宗气外泄,心脉不通,突受惊恐,复感外邪等。《素问平人气象论》 : “左乳之下,其动应衣,宗气泄也” 。 《素问举痛论》 : “惊则心无所依,神无所归,虑无所定,故气乱也” 。 《素问痹论》 : “脉痹不已,复感于邪,内舍于心” , “心痹者,脉不通,烦则心下鼓。 ” 《诸病源候论》 :外感、情志失调: “风惊悸者,由体虚,心气不足,心之府为风邪所乘,或恐悸忧迫,令心气虚,亦受于风邪,风邪搏于心,则惊不自安,惊不已,则悸动不定” 。 唐宋以后医家对心悸的认识,一般有以下几种: 认为心悸为水停于心下所致:宋陈无择: “五饮停蓄,闭于中脘,使人惊悸,属饮家。 ” 认为心悸是水停于心下及心气虚所致:成无己: “心悸之由,不越二种,一者气虚也,二者停饮也。 ” 情志所致:宋杨士赢: “夫惊悸者,心虚胆怯之所致也。 ” 张京岳《京岳全书怔忡惊恐》认为怔忡由阴虚劳损所致。 心血不足加痰郁:清李用粹: “心血一虚,神气失守,神去则舍空,舍空则郁而成痰,痰居心位,此惊悸之所肇端也。 ” 《丹溪心法惊悸怔忡》也责之虚与痰: “惊悸者血虚,惊悸有时,从朱砂安神丸” ; “怔忡者血虚,怔忡无时,血少者多,有思虑便动属虚,时作时止,痰因火动。 ” 清王清任《医林改错》强调瘀血内阻导致心悸怔忡。 3.关于治疗 《金贵要略》提出了基本治则,并以炙甘草汤治疗“心动悸,脉结代” ,为后世医家所沿用。
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